اليوم أطفال وأكثر مقابلة مع عالم الأنثروبولوجيا كاثي ديتويلر، سمعة عالمية فيما يتعلق بالجوانب الثقافية والأنثروبولوجية والأخلاقية للرضاعة الطبيعية من الإنسان. من بين ما استطعنا معرفته هو أول مقابلة أجراها الدكتور ديتويلر ، وهو حالياً أستاذ بجامعة ديلاوير ، للحصول على وسيطة إسبانية.
الأهمية الخاصة على المستوى العام للدكتورة ديتويلر هي أنها كانت أكبر باحثة وناشرة حول المدة الطبيعية للرضاعة الطبيعية عند البشر ، كونها استنتاجاتها المنشورة في أعمال مثل: "الرضاعة الطبيعية: وجهات نظر بيولوجية ثقافية" والعديد من المنشورات الأخرى التي يمكن أن نجد المشار إليها على صفحتك.
سنبدأ في السير في مسار البحث من يدك حتى تصل إلى استنتاجاتك وتناول المدة الطبيعية للرضاعة الطبيعية عند البشر.
دكتور ديتويلر ، ما الذي جعلك تهتمين بالرضاعة الطبيعية كباحثة في عالم الأنثروبولوجيا؟
كنت أدرس بالفعل في الكلية عام 1979 في قسم الأنثروبولوجيا البيولوجية وكنت مهتمًا جدًا بالتفاعلات بين نمو الإنسان والمعتقدات والممارسات الصحية والثقافية ، عندما أصبحت حاملاً مع طفلي الأول. كانت ابنتي ، ميراندا ، التي تبلغ الآن 32 عامًا. في البداية كنت قد خططت لإجراء بحثي عن الأطروحة في وسط السودان (جبال النوبة في كردفان) والتركيز على العلاقة بين النظام الغذائي للأطفال والنشاط البدني ونموهم وتطورهم. ومع ذلك ، واجهت أنا وزوجي (في ذلك الوقت أيضًا طالبًا في علم الإنسان) مشاكل لوجستية للسفر إلى السودان ، وفي النهاية انتهى بنا الأمر في مالي ، حيث كان لدينا أصدقاء أمريكيون من علماء الأنثروبولوجيا.
وهل تغير مجال بحثك؟
نعم. قمت بتعديل خططي البحثية لدراسة تأثير المصطنع على نمو الأطفال ، حيث شاركت بالفعل في المقاطعة ضد نستله لعدة سنوات.
ولكن في النهاية ، تناول بحث أطروحته الرضاعة الطبيعية ، وليس الرضاعة الطبيعية ، أليس كذلك؟
اتضح أن ما يقرب من لا أحد يستخدم الحليب الاصطناعي في مالي. لذا عدلت مرة أخرى خططي البحثية للتركيز على الإثنوغرافيا العامة للمعتقدات والممارسات المتعلقة بالرضاعة الطبيعية والفطام من جهة ، وبنمو وصحة الأطفال كمتغير للنتائج. كنت أرضع ابنتي ميراندا بالرضاعة طوال الوقت الذي قضيته في مالي لإجراء بحثي عن أطروحتي. تابعت أكثر من 100 طفل ، أزورهم مرة واحدة في الشهر لمدة عامين ، وأشر إلى وجباتهم الغذائية ، وصحتهم ونموهم. قابلت أيضًا الأمهات لسؤالهن عن معتقداتهن بشأن النظام الغذائي وصحة الأطفال ، بما في ذلك إرشادات الإرضاع من الثدي ومتى يضيفون طعامًا صلبًا ، ثم عند الفطام ، لا سيما الإشارة إلى متى تتوقف الرضاعة الطبيعية.
هل كانت هناك أبحاث سابقة أخرى حول هذا الموضوع بالذات؟
نعم ، قام علماء الأنثروبولوجيا ببعض الأبحاث حول الإرضاع من الثدي قبل الانتهاء من عملي ، لكن لم يكن هناك الكثير من الأعمال السابقة. دانا رافائيل ، طالبة من مارغريت ميد ، أكملت أطروحة الدكتوراه الأولى في علم الإنسان عن الرضاعة الطبيعية. خلال أوائل الثمانينيات ، عندما قمت بعملي في مالي ، قام بعض علماء الأنثروبولوجيا والثقافة ببحث الرضاعة الطبيعية في مناطق مختلفة من العالم. في الفترة 1985-1986 ، نُشرت أربعة كتب حول هذا الموضوع: "الرضاعة الطبيعية وصحة الطفل والمباعدة بين الولادات: وجهات نظر متعددة الثقافات" ، حرره فاليري هال ومايلينج سيمبسون (1985) ، "رعاية الطفل والتغذية في منطقة جنوب المحيط الهادئ" ، الذي حرره ليزلي مارشال (1985) ، "الأمهات الوحيدات يعرفن: أنماط تغذية الرضع في الثقافات التقليدية" ، بقلم دانا رافائيل وفلورا ديفيس (1985) ، و "ثالوث تغذية الرضع: الطفل والأم والأسرة" ، بقلم باري إم بوبكين ، تمار لاسكي ، جوديث ليتفين ، ديبورا سبايسر ومونيكا ياماموتو (1986). تم نشر هذه الكتب بعد الانتهاء من رسالتي. بعد ذلك بسنوات قليلة ، كنت أنا وباتريشيا ستيوارت - مكادام نتحدث في أحد مؤتمرات الأنثروبولوجيا ، بينما كنا نرضع أطفالنا رضاعة طبيعية ، وقررنا أن نعدّل كتابًا عن الرضاعة الطبيعية والأنثروبولوجيا.
ما العمل هذا وما المساهمات التي ينطوي عليها؟
هذا الكتاب هو "الرضاعة الطبيعية: وجهات نظر بيولوجية ثقافية" الذي تم نشره في عام 1995. كنت أخطط لكتابة فصل عن المعتقدات والممارسات التي تؤثر على الرضاعة الطبيعية في الولايات المتحدة (مقارنة بمالي ومواقع أخرى) ، وكان هذا فصلي المسمى "Beauty and الوحش ".
ولكن ، يتحدث أيضًا عن العمر الطبيعي للفطام ، أليس كذلك؟
كان يخطط أيضًا لدراسة توصيات بشأن الفطام ، معربًا عن أمله في توضيح كم سيكون "من الطبيعي" أن يترك البشر الصدر ، مثل الثدييات والقرود والقردة العليا. توقعت أن أجد أسئلة وأجوبة للموضوع بعدة طرق ، حيث كان هناك العديد من التوصيات المتداولة: "من الطبيعي أن يتم فصل الأطفال عن عمر 9 أشهر" أو "في 12 شهرًا" وما إلى ذلك. لذلك أصبح الفصل الثاني من كتاب "لحظة الفطام" ، ملخصًا لبحثي الخاص الذي يحاول اكتشاف متى يمكننا أن نطام الإنسان (توقف عن الرضاعة الطبيعية عمومًا) إذا لم يكن لدينا المعتقدات الثقافية التي أرغمتنا وأثرت على القرارات.لدهشتي اكتشفت أن أحدا لم يطرح السؤال علميا. قام الناس بشكل أساسي بتقديم هذه التوصيات حول عمر الفطام بناءً على معتقداتهم الثقافية ، وليس على الدراسات العلمية.
هل يمكن أن توضح بإيجاز استنتاجاتك حول المدة الطبيعية للرضاعة الطبيعية من الإنسان؟
للإجابة على هذا السؤال الكبير ، بدأت بتحليل الدراسات السابقة التي أجريت على الرئيسات غير البشرية (المحاكمات ، القرود والقردة) والتي ربطت بين عصر الفطام وتاريخ المتغيرات الحيوية الأخرى مثل مدة الحمل والحجم في الولادة ومعدلات النمو وتوقيت ثوران التسنين وعمر النضج الإنجابي وحجم البالغين وما إلى ذلك. نحن نفترض أن الرئيسيات غير البشرية ليس لها أي إشارة إلى المعتقدات الثقافية عند الفطام. أي أن الشمبانزي لا يخبر شخصًا آخر "بجدية ، يجب أن تفطمي طفلك الآن ، إنه قديم جدًا على الإرضاع!"
وهذا يعني أن الفطام ثقافي ولكنه يستجيب أيضًا لجوانب تاريخ الحياة الطبيعية.
نعم. نحن نعلم أيضًا أن العديد من المتغيرات في تاريخ الحياة ليست عرضة للتغيير في نزوات المعتقدات الثقافية للأمهات. على سبيل المثال ، تكون مدة الحمل تحت السيطرة الجينية بشكل أساسي وتتغير فقط ضمن حدود ضيقة جدًا عند البشر. أيضا المبادئ التوجيهية التسنين لا تتغير بسهولة. لا يمكن للأم أن تقول ببساطة "أريد لطفلي أن يكون له أسنان مبكرة أو متأخرة" وهذا يحدث بهذه الطريقة. لذلك قمت بتحليل متغيرات مختلفة من تاريخ الحياة في الرئيسيات غير البشرية ، وخاصة تلك التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعمر عند الفطام (والتي يمكن للمرء أن يتنبأ بالوقت الذي تم فيه فطام الشباب) ثم حسبت ما يمكن أن يكون التنبؤ مع نفس متغيرات التاريخ الحيوي في البشر عن العصر الإنساني للفطام.
وما هي النتائج النهائية؟
إنه هامش واسع للغاية ، من 2.5 إلى 7 سنوات ، لكنه يتناسب مع مفهوم قابلية التكيف للبشر الذين يعيشون في بيئات متنوعة ، والذين لديهم معتقدات وممارسات ثقافية تؤثر على نظامهم الغذائي وصحتهم. على سبيل المثال ، الحمل لمدة تسعة أشهر ، كما هو الحال بالنسبة للبشر ، يتنبأ بحوالي 4.5 سنوات من الرضاعة الطبيعية. إن بلوغ مرحلة النضج الإنجابي بين 12 و 20 عامًا يتنبأ بأن سن الفطام يبدأ من 3 سنوات إلى ما بعد 6 سنوات. معظم القرود يفطّمون صغارهم عندما يبدأون عملية التسنين ويخرج أول الأضراس الدائمة. الأضراس الدائمة تترك بعد أسنان الأطفال ، ما بين 5.5 و 6.5 سنوات في معظم البشر. لذلك لم يستنتج بحثي أن عمرًا معينًا كان هو الأمثل أو المثالي لإرضاع طفل بشري ، ولكن في فترة ما بين 2.5 و 7 سنوات تعد المجموعة الطبيعية من الأعمار للفطام في البشر المعاصرين إذا الناس لا تعبث بهذه العملية وتفسدها بسبب معتقداتهم الثقافية المحلية.تراوحت النتائج ، اعتمادًا على متغير تاريخ الحياة الذي استخدمته ، بين 2.5 عامًا من الرضاعة الطبيعية على الأقل لدى البشر ، وحتى 7 سنوات على الأكثر.
وكما تعلمون ، فإن تجربتي هي أن الدكتور ديتويلر كان محقًا تمامًا. ليس من المستغرب ، بعد قراءتها ، قررت عدم التدخل في فترة الرضاعة الطبيعية لطفلي وقد مر أكثر من ست سنوات.
لإجراء هذه المقابلة ، تلقينا مساعدة من الأستاذة مريم بن طاهر والمترجمة سورينا أوبرين ، التي نعرب عن امتناننا لها. في الجزء الثاني من هذه المقابلة من الأطفال وأكثر إلى عالم الأنثروبولوجيا كاثي ديتويلر سنستمر في تعميق المدة الطبيعية للرضاعة الطبيعية البشرية والجوانب الثقافية المحيطة بها.
في الأطفال وأكثر | القرود العارية: التكاثر وفقًا لديسموند موريس ، الأمهات والأطفال ، تاريخ التوفيق ، الجراء البشري ، العاقل العاقل
